＂在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。
这上面的夜的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样奇怪而高的天空＂
－－忽然有点突发奇想，莫名其妙地把阿炳的巜二泉映月》与鲁迅先生的《秋夜》联想在一起，坚持认为鲁迅先生的巜秋夜》，就是阿炳的《二泉映月》，阿炳的《二泉映月》就是鲁迅先生的《秋夜》，而不是欧阳修的《秋声赋》：欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣。
若言琴上有琴声
放在匣中何不鸣？
若言声在指头上
何不于君指上听？
或可以东坡先生的《琴诗》而释之，大珠小珠落玉盘，之若白居易《琵琶行》，契合《老残游记》之写声音，恍如由傲来峰西面攀登泰山，所见境象之变幻，写出之若三个月不知肉味的《韶乐》的美妙。其实，鲁迅先生也是深奥而不怎么容易读懂的，如《秋夜》：
＂枣树，他们简直落尽了叶子。⋯⋯，连叶子也落尽了。他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。＂
简直落尽了叶子，连叶子也落尽了，与一株是枣树，还有一株也是枣树，不正是一种心境的契合么？只不过小粉红花的梦，该是什么样子，有点难懂了，奥深的巧妙。现在也有人写出《二泉映月》的歌词，之如天地悠悠，却失去了阿炳的味道。
所以，听《二泉映月》如读《秋夜》，读《秋夜》如听《二泉映月》，才恰恰之到妙处也。嘎然而止，鏦鏦铮铮。
二、铁马秋风大散关
－－《渔樵问答》与巜平沙落雁》
没有那么激昂的铿锵，巜漁樵问答》与《平沙落雁》，异曲同工，在回归山野的恬静之中，有一种舒淡的和缓。大漠孤烟直，长河落日圆，在隐隐约约的驼铃声后，仍有那么一种悱恻的哀惋。
楼船夜雪瓜洲渡
铁马秋风大散关
塞上长城空自许
镜中衰鬓已先斑
总有诗人陆游巜书愤》那么一种不平服之情，或可曰之，渗透到骨子里的知识分子报国之情。而非史称耻食周粟，而隐于首明山，最后饿死的伯夷、叔齐而能为之。达则兼济天下，穷则独善其身，或乃诗人气质，亦可称之为中国音乐精神，诚如季羡林老先生所言之：骨气二字无法翻译。骨气之谓中国，如唐诗宋词，无论如何也无法完美地译之为外文，而只能根之于中国的土地。
湘山晴色远微微
尽日江头独醉归
⋯⋯ ⋯⋯
边筹自古无中下
朝论于今有是非
日暮平沙秋草乱
一双白鸟避人飞
《平沙落雁》《渔樵问答》，又很自然地让人想到，＂独抒性灵，不拘格套＂的明朝诗人袁宏道先生，＂日暮平沙秋草乱，一双白鸟避人飞＂，或如汤一介先生之倡导中国知识分子，不应该向非真理或半真理妥协一样，或为中国音乐的追求，始终秉承贫贱不能移，威武不能屈中国文化精神，无论是驾长车踏破贺兰山缺，还是采菊东篱，悠然见南山，始终都在不拘格套，独抒性灵地表达自己的心灵。峨峨泱泱若高山江河，自然也就不会《广陵散》自此绝矣，无论是《平沙落雁》，还是《渔樵问答》，都有这种精神的质在。
三 汉宫秋月
星期天早晨，穿上睡袍。不知道汉朝服饰的样式，或与睡袍有几分相似？只是今天庚子四月廿五，距中秋八月十五，还有些时日，提前举酒邀明月，难免有点急切。
再躺回床上，回笼觉于大梦之中，恍若置身独居幽篁里，明月来相照的《竹里馆》：
大梦谁先觉？
平生我自知
草堂春睡足
窗外日迟迟
吴贯中此诗巜三国演义》电视剧里讹传给诸葛孔明，还真有点让人以讹传讹。倒是躬耕陇亩，好为《梁父吟》，又作《梁甫呤》：
一朝被谗言
二桃杀三士
谁能为此谋
国相齐晏子
存疑，留待考证为卧龙孔明先生之乐府诗作。如果《隆中对》时，既谱琴于曲呢？或有巜高山流水》之“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”之慨叹，而让刘皇叔玄德三顾茅庐而忘返？而若干年后，再空城弹琴，以对司马懿数万兵马，弹奏的可是《十面埋伏》？抑或还是：
我正在城楼观山景
耳听得城外乱纷纷
旌旗招展空翻影
却原来是司马发来的兵
我想如果史上真有《空城计》，琴声肯定胜于吟唱。老谋深算的司马懿肯定会从琴声中的镇定自如，而屈兵之于诸葛孔明。假设一下，此时自己若是卧龙先生，又会怎样欲将心事付摇琴呢？《广陵散》虽未至嵇康自此绝矣，但毕竟曲调艰难，《十面埋伏》又难免煞气太重。唯有《汉宫秋月》合乎心境，一说是表达宫女面对秋月之惆怅，一说是表现昭君出塞之悽恻，总之，都是哀宛的个人情调。面对司马发来的十万大军，孔明先生小情小调，独自相思，独自愁之如斯，岂不更公让司马相公愕然震惊，不逃之夭夭，也会自动退兵。
记得昨天或有所悟：音乐可以填满一个人的心灵，让一个内心趋于和谐，而渐渐強大，音乐是美育教育的基础。星期天的早晨，穿上睡袍，在《汉宫秋月》的古筝曲里，大梦如酣，梦里邂逅于诸葛先生：却不敢以《出师表》自律，唯有夙夜忧叹，慎独而省之。让自己内心和谐，而逐渐坚强。坚持自己，才能三个月不知肉味。
四，阳春白雪
小学时，第一次识得阳春白雪，并不知道是首古典名曲。当然，更没有机会以饱耳福。只知道阳春白雪，与下里巴人相对，一个曲高和寡，一个平易通俗。如果非要从现代作品中寻找例证，钱锺书的《管锥编》，非要以繁体字出版，则属阳春白雪，而其小说《围城》则是下里巴人。
还记得小学五年级，考完初中之后，闲等在家里，无书可读。邻村的一同学，不知在那里读了当时流行的柯云路的《新星》，聊起天来，绘声绘色，绝对不输刘兰芳评书之《岳飞传》，那劲头儿，简直让人羡慕嫉妒恨到自己为什么读不到该书。还记得那时候，我们县里新来的县委书记李明珠，颇有《新星》主人公李向南的气势，易风移俗，整冶农村的厕所和猪圈连在一起的＂连茅圈＂，还真大快人心。当时，好像还作词了县歌：
阜平是个好地方／牛羊鸡兔满山岗
总感觉也有点像阳春白雪，而从不以下里巴人而之谓。最近，这几天似乎有点走火入魔，意欲囊括中国古代十大名曲《高山流水》《广陵散》《平沙落雁》《梅花三弄》《十面埋伏》《夕阳箫鼓》《渔樵问答》《胡笳十八拍》《汉宫秋月》和《阳春白雪》入耳，以飧少年音乐之殇。今天及至春秋乐圣师旷之巜阳春白雪》。与广陵散自此绝矣之嵇康之《广陵散》相比，显得有点急切，有点激昂，也不像日本的《北国之春》：
亭亭白桦 悠悠碧空
有那么一种舒缓的优雅。可能是我们的先人，对春天天生就有一种朴素的渴望，有一种残雪消融的急切，亦勤劳的本性而使之然也。聆听《阳春白雪》入梦，总让人睡得不怎么踏实，总有一种时不我待。朦胧中不知怎么一下子回到童年了，想起了我们的县歌，尽管不能完全像阳春白雪，也估计也没有多少人能够传唱了，不能不说是一种遗憾。
五 我要扼住命运的咽喉
－－贝多芬《命运》
音乐是流动的建筑，建筑是凝固的音乐。聆听贝多芬《命运》，如普京总统宣布疫情期间，莫斯科红场阅兵，尽管还没有开始，却已经让人感到了那种排山倒海的气势，就像一个个凝固的音符，跳出乐谱，变成一个个阔步向前的战士。
俄罗斯是一个崇尚英雄的民族，诚如金一南将军所见：在俄罗斯某一无名烈士墓，幼儿园老师领着一群孩子，老师给孩子讲故事，老师哭，小孩哭，大人小孩哭成一团。许多青年人的婚礼在无名烈士墓举行，其中一个最重要的情节，就是给无名烈士墓献花。其实，中华民族也是一个崇尚英雄的民族，只是日渐示微。历史上文天祥、史可法，谭嗣同，无不正气浩然，甚至乾隆皇帝，都巜题史可法像》赞美决不降清，决计战死的死敌：
纪文已识一篇笃
予谥仍留两字芳
凡此无非励臣节
监兹可不慎君纲。
象斯睹矣牍斯抚
月与霁而风与光
井命复书书卷内
千秋忠迹表维扬
此之如若电视剧《亮剑》中全部战死的骑兵连，连侵略者也不能不表示发自内心的敬意，这才是境界。其实，音乐表达的最高境界也是如此，就是让人产生朴素的敬意，如佛语所云，向上一路，千圣不传，学者劳形，如猿捉影，给人以启迪或开释。
楚某从小五音不全，也没有一双音乐的耳朵，自然也难像贝多芬那样双耳失聪的情况下，扼住命运的喉咙，发出强音之中最强大的声音，让《命运》成为最辉煌的建筑。我要扼住命运的喉咙，就应该学会决不屈服，点燃心灯，读懂建筑里凝固音乐的内涵。
